Het is belangrijk op te merken dat transvrouwen ook centraal staan in het discours van de jagers, omdat transvrouwelijke mensen onderhevig zijn aan veel geweld door mannen. Omdat ook decennia lang werd aangenomen dat transvrouwen zich exclusief tot mannen aangetrokken voelden en transmannen zich uitsluitend tot vrouwen aangetrokken voelden, voegt Lindley eraan toe dat het gemakkelijker was om de fetisjisering van transgenders op een binaire manier te begrijpen, gericht op mannen die macht over vrouwen hadden – een groot deel van het plaatje, dat is zeker, maar niet het hele plaatje.
“Als we aan die dynamiek denken en nadenken over dit idee van macht, gaat de aandacht uit naar mannen die vrouwen fetisjen, en standaard naar mannen die transvrouwen fetisjen, omdat dat de duidelijkste vorm van machtshiërarchie is,” vertelt Lindley. Hen. “Terwijl wat wij denken van transmannen met vrouwen, de macht op die manier een beetje diffuus is, omdat transmannen deze waargenomen sociale macht hebben – dit waargenomen sociale kapitaal dat wel of niet waar kan zijn als ze samenwerken met een cisgendervrouw.”
Maar naarmate de trans-paraplu in de loop der jaren is uitgebreid en meer ervaringen met trans-zijn en gendervariantie omvat, gebruiken steeds meer mensen de term op vrijwel dezelfde manier waarop deze in het verleden is gebruikt: om alarm te slaan bij mensen die transgenders op een schadelijke en soms gevaarlijke manier fetisjen.
“Er is binnen gemeenschappen een beter begrip van wat een jager is, wat erg belangrijk is bij het nadenken over ‘Hoe houd ik mezelf veilig?'”, zegt Lindley. “Bij fetisjisering, bij achtervolgers, is er een risico op geweld, en als je je tegen deze persoon verzet, kunnen ze proberen je aan te vallen, te demoraliseren of te beledigen, of te zeggen: ‘Nou, je bent niets meer dan ‘voeg hier een trans-smet in.’”
Hoe verschillen achtervolgers die transmannen achtervolgen precies van degenen die transvrouwen achtervolgen, en doet dat onderscheid er zelfs toe? Volgens Lindley zijn er een paar verschillende – en vaak verontrustende – manieren waarop transmannen en transmasculiene mensen worden gefetisjiseerd. Transmannen die zich in een vroeg stadium van hun transitie bevinden, kunnen bijvoorbeeld worden benaderd door cis-mannen die zich tot hen aangetrokken voelen omdat ze er ‘prepuberaal’ uitzien. Cis-vrouwen kunnen ook achtervolgers zijn, ondanks de populaire vertegenwoordiging, vaak door te zeggen dat ze niet met mannen uitgaan, terwijl ze actief op zoek gaan naar transmannen als uitzondering op die regel – een benadering die zowel van iemands identiteit kan afhangen als deze kan ontkrachten.
Voor G. Perry, een transman uit Philadelphia, kwam zijn ervaring met achtervolgers tot uiting in het gevoel wegwerpbaar en op ongemakkelijke wijze geseksualiseerd te zijn.
“Ik had ooit een cis-biseksuele man die ik altijd vertelde dat hij van transmascs houdt, omdat we niet van hem verwachten dat hij met ons trouwt”, vertelt hij Hen. “Nu heeft hij een serieuze relatie met een vrouw, en het doet een beetje pijn om te weten dat ik goed genoeg ben voor een snelle neukbeurt, maar niet voor een huwelijk.”
Uiteindelijk heeft de bredere gemeenschapskennis over achtervolgers ons in staat gesteld de manieren te benoemen waarop zij transgenders ontmenselijken: ons reduceren tot delen van ons lichaam die we kunnen voel dysforie voorbij, ons niet met zorg behandelen, en ons niet als volwaardige mensen zien. Maar voordat we achtervolgers – of welke cis-persoon dan ook die zich aangetrokken voelt tot transgenders – achtervolgen met hooivorken en brandende fakkels, waarschuwt Lindley dat het belangrijk is om rekening te houden met bepaalde interpersoonlijke grijze gebieden. Als onderzoeker heeft Lindley onderzocht hoe fetisjisme een belangrijk onderdeel kan zijn van het seksleven en de knikpraktijken van veel transgenders. Of een jager al dan niet een persoonlijke grens heeft overschreden, is aan individuele transgenders om te bepalen, tenzij ze uiteraard een grote gemeenschap schade toebrengen.
